हा आंतरिक अनुभव एका विचित्र 'एन्ट्रोपिक' (entropic) क्षयाने वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. सुरुवातीला ज्या अंतर्दृष्टी सखोल वाटतात, त्या फार काळ अखंड राहत नाहीत; त्या विखुरलेल्या घटकांमध्ये मोडतात, त्यांचे सूक्ष्म मानसिक धुळीत रूपांतर होते, जी इतकी विखुरलेली असते की ती जाणवणेही कठीण होते. मी एखाद्या अदृश्य होणाऱ्या संकल्पनेचा काठ धरण्याचा प्रयत्न करतो, पण शेवटी माझ्या हाती उरते ती केवळ रिक्तपणाची स्पर्शक्षम जाणीव.
या प्रक्रियेत अंतर्भूत असलेला थकवा विरोधाभासी आहे. मी असंख्य विचारांमध्ये गुंततो, गुंतागुंतीच्या आंतरिक संवादांतून फिरतो, तरीही या कष्टाच्या शेवटी माझ्या वाट्याला येते ती एक 'पूर्णतेने भारलेली पोकळी' (vacuum burdened with fullness). हे हजारो न बोललेल्या शब्दांचे वजन आणि अपूर्ण सुरावटींचे गुरुत्वाकर्षण आहे. हे अशा एका पात्राला वाहून नेण्याचे ओझे आहे जे तांत्रिकदृष्ट्या रिकामे आहे, तरीही ते अशक्य कोटीतले जड वाटते, कारण तिथे जे असायला हवे होते त्याचा दबाव त्यावर असतो.
माझ्या बौद्धिक आवडीनिवडी या आंतरिक विसंगतीला अधिक गुंतागुंतीचे बनवतात. मी स्वतःला दोन परस्परविरोधी टोकांकडे ओढले जाताना पाहतो. एक म्हणजे 'ज्ञानमीमांसा' (Epistemology)—आपल्याला जे माहित आहे ते नक्की कसे माहित आहे आणि मानवी आकलनाच्या सीमा कोठे संपतात याचा कठोर अभ्यास. आणि दुसरे म्हणजे वैद्यकीय विज्ञान—शरीराचे जैविक वास्तव, रोगांचे कठोर सत्य आणि जीवनाचे पद्धतशीर यांत्रिकी. एखादा असा विचार करेल की ही शिस्तबद्ध क्षेत्रे माझ्या विखुरलेल्या विचारांना एक आधार देतील, पडणाऱ्या तुकड्यांना झेलण्यासाठी एक तार्किक चौकट देतील. तरीही, या चौकटींच्या आतही मानसिक 'गळती' चालूच राहते. वैद्यकीय अचूकता आणि ज्ञानमीमांसेचे अमूर्त विश्लेषणही त्या 'सुरावटींचा' हिशोब देऊ शकत नाही ज्या अचानक कोठून तरी प्रकट होतात.
या अवस्थेतील सर्वात त्रासदायक पैलू म्हणजे या लुप्त होणाऱ्या विचारांचा 'श्राव्य' (auditory) दर्जा. ते सुरांच्या खुणांसारखे येतात—अगदी शब्दशः संगीत नाही, तर एक लयबद्ध, हार्मोनिक प्रतिध्वनी जो भाषेपेक्षा अधिक जिवंत वाटतो. या सुरावटी कोणत्याही आमंत्रणाशिवाय येतात आणि त्यांची नोंद घेण्यापूर्वीच विरून जातात, मागे एक अशी ओढ सोडून जातात जी शारीरिक पातळीवर जाणवते.
या स्थितीत मन एका पात्राऐवजी 'चाळणी' बनते. आपल्याला शिकवले जाते की मन हा एक साठा आहे जो स्वतःला घडवण्याच्या प्रक्रियेत असतो, परंतु माझा अनुभव असे सुचवतो की ते जंगलातील एका 'मोकळ्या जागेसारखे' (clearing in a forest) आहे: गोष्टी तिथून जातात, एक सुगंध किंवा सावली मागे सोडतात आणि पुन्हा झाडाझुडपांच्या जाळ्यात अदृश्य होतात.
अभाव आणि निर्गमन झालेल्या विचारांच्या स्थितीत जगणे म्हणजे आपल्याच निकटच्या भूतकाळाचे पुरातत्वशास्त्रज्ञ होण्यासारखे आहे, जे केवळ काही सेकंदांपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या कल्पनेच्या अवशेषांसाठी सतत उत्खनन करत असतात. पूर्णतेने भारलेली ही पोकळी वाहून नेणे थकवणारे असले तरी, ते सुप्त मनाच्या अथांग आणि न वापरलेल्या खोलीबद्दलही सांगते. जरी विचार विखुरलेले राहिले आणि सुरावटी केवळ खुणा बनून राहिल्या, तरी त्यांच्यासाठी असलेली ओढ हेच सिद्ध करते की हे आंतरिक जग जिवंत आहे, मग त्यातील घटक कितीही मायावी का असेना. आपण केवळ आपण जपलेल्या विचारांचेच बनलेले नसतो, तर आपल्या हातून निसटून गेलेल्या त्या सुंदर, क्षणभंगुर सावल्यांचेही आपण एक भाग असतो.
No comments:
Post a Comment