बंद केलेले संग्रह - विद्रूप ग्रंथालय आणि क्रूरता साहित्य.

काश्मीरमध्ये पुस्तकांवर बंदी घातल्यानंतर, ग्रंथपाल दोलायमान स्थितीत आहेत—हा लेख 'द लीफलेट'मध्ये २३ ऑगस्ट, २०२५ रोजी प्रकाशित झाला होता. लेखात लेखकाचे नाव जाहीर केलेले नव्हते. तथापि, त्यात व्यक्त केलेला संदेश एका त्रासदायक भविष्यवाणीचा होता. ती म्हणजे, प्रतिबंधित पुस्तकांमुळे एक विध्वंसक वाचकवर्ग तयार होण्याची आणि मानसिकदृष्ट्या विरोध करणाऱ्या तरुणांमध्ये गुप्तपणे बौद्धिक शोध घेण्याची शक्यता.

"५ ऑगस्टचा आदेश एका नाजूक प्रदेशात प्रतिबंधात्मक उपाय म्हणून काम करत असल्याचा दावा करतो. तरीही, इतिहास हेच दर्शवितो की बंदी क्वचितच अशांतता शांत करण्यात यशस्वी होते. त्याऐवजी, ती विद्यार्थी, संशोधक आणि सामान्य नागरिकांना गंभीर विद्वत्तेच्या कामांपासून दूर ठेवते. नुराणी यांचे 'द काश्मीर डिस्प्युट' किंवा भासिन यांचे 'ए डिसमँटल्ड स्टेट' या प्रक्षोभक पुस्तिका नाहीत; त्या कायदा, इतिहास आणि पत्रकारितेवरील गंभीर कृती आहेत. त्यांना प्रसारामधून काढून टाकणे म्हणजे लोकांना त्यांच्या जीवनाला आकार देणाऱ्या समस्यांचे गंभीरपणे मूल्यांकन करण्याच्या साधनांपासून वंचित ठेवणे होय."

सरकारी निर्देशानुसार, ग्रंथपाल बंदी घातलेली पुस्तके 'बंद संग्रह' (closed collection) विभागात ठेवून त्यांचे वाचन मर्यादित करत आहेत. ग्रंथालयातील बंद संग्रह म्हणजे असा विभाग जो सामान्य लोकांसाठी थेट उपलब्ध नसतो. वापरकर्त्यांना ग्रंथपाल किंवा कर्मचाऱ्याकडून ती सामग्री मागवावी लागते. असे संग्रह अनेकदा दुर्मिळ, नाजूक किंवा मौल्यवान वस्तूंचे नुकसान, चोरी किंवा वारंवार हाताळणीमुळे होणाऱ्या झिजेपासून संरक्षण करण्यासाठी स्थापित केले जातात. संवेदशील किंवा वादग्रस्त सामग्रीचा वापर नियंत्रित करण्यासाठीही त्यांचा उपयोग केला जातो, जरी ही पद्धत कमी प्रचलित आणि अधिक वादग्रस्त आहे.

"ग्रंथपालांना एका तीव्र धर्मसंकटाचा सामना करावा लागत आहे. कायद्यानुसार, त्यांना निर्देशांचे पालन करावेच लागते—बंदी घातलेली पुस्तके शेल्फमधून काढणे, त्यांचे वितरण थांबवणे आणि कॅटलॉग अद्ययावत करणे. परंतु, ग्रंथपालनाचे कार्य आंतरराष्ट्रीय व्यावसायिक नियमांनुसारही चालते, जसे की 'आयएफएलए आचारसंहिता' (IFLA Code of Ethics), जे बौद्धिक स्वातंत्र्य, समान प्रवेश आणि सांस्कृतिक स्मृती जपण्यावर भर देते. याचा अर्थ असा की, ग्रंथपालांना आवाज दाबण्यास सांगितले जात आहे, जेव्हा त्यांचे कर्तव्य ते आवाज वाढवण्याचे आहे."

...द लीफलेट. २३/०८/२०२५

मग एका लोकशाही सरकारने पुस्तकांवर आणि माहितीवर बंदी घालणे आवश्यक आहे का? प्रक्षोभक आणि अत्याचार साहित्य (atrocity literature) या अनेकदा वादग्रस्त संकल्पनेच्या आधारावर, आपण या निर्णयाशी पूर्णपणे नाही तरी अंशतः सहानुभूती बाळगू शकतो. अत्याचार साहित्य म्हणजे अशी लिखित कामे, जी अनेकदा ऐतिहासिक किंवा अर्ध-काल्पनिक असतात आणि ज्यात अत्यंत क्रूरता, हिंसा आणि मानवी दुःखाचे वर्णन आणि दस्तऐवजीकरण केलेले असते. या साहित्य प्रकारावर अनेकदा हिंसाचाराचे सनसनाटीकरण करणे, पीडितांच्या वेदनेचा वापर करणे आणि प्रचार किंवा राजकीय हेतूंसाठी त्याचा वापर करणे याबद्दल टीका होते.

तथापि, अत्याचार साहित्याच्या अस्तित्वासाठी आणि अभ्यासासाठी अनेक प्रमुख युक्तिवाद आहेत:

ऐतिहासिक दस्तऐवजीकरण आणि स्मृती: अत्याचार साहित्य ऐतिहासिक घटनांची एक महत्त्वाची नोंद म्हणून काम करते, ज्या अन्यथा विसरल्या गेल्या असत्या किंवा त्यांना कमी महत्त्व दिले गेले असते. ते पीडितांचे अनुभव लक्षात ठेवले जातात आणि त्यांना मान्यता मिळते याची खात्री करते, जे अधिकृत इतिहास किंवा ऐतिहासिक पुनरावृत्तीच्या प्रयत्नांना एक सशक्त प्रति-कथन (counter-narrative) प्रदान करते.

 

सहानुभूती आणि नैतिक विकास: मानवी दुःखाच्या वास्तविकतेला सामोरे जाऊन, हे साहित्य वाचकांमध्ये सहानुभूती वाढवू शकते. ते व्यक्तींना त्यांच्या स्वतःच्या नैतिक मूल्यांवर आणि चांगले व वाईट दोन्ही करण्याची त्यांच्या क्षमतेवर विचार करण्यास प्रवृत्त करू शकते, ज्यामुळे त्यांना भविष्यातील अत्याचारांना रोखण्यासाठी प्रेरणा मिळू शकते.

 

सामाजिक आणि राजकीय समीक्षा: अत्याचार साहित्य अनेकदा पद्धतशीर अपयश, राजकीय विचारधारा आणि सामाजिक परिस्थिती उघड करते ज्यामुळे मोठ्या प्रमाणात हिंसाचार होतो. हे मानवाधिकार, न्याय आणि सत्तेच्या स्वरूपाबद्दल चर्चा घडवून आणण्यासाठी एक शक्तिशाली साधन म्हणून काम करू शकते.

मानसशास्त्रीय आणि तात्विक चौकशी: ही कामे मानवी मनाच्या गडद पैलूंमध्ये आणि वाईट, दुःख आणि जगण्याशी संबंधित तात्विक प्रश्नांमध्ये एक खिडकी उघडतात. टोकाच्या दबावाखाली मानवी वर्तनाचा अभ्यास करणाऱ्या मानसशास्त्रज्ञ, तत्त्वज्ञ आणि समाजशास्त्रज्ञांसाठी ती मौल्यवान आहेत.

निश्चितच, शांततापूर्ण प्रक्रियेत सादर केलेली माहिती आणि मतांवर प्रतिबंध लावणे एक संशयास्पद कृत्य आहे. कोणालाही इतरांपर्यंत पोहोचण्यापासून थांबवण्यासाठी आपल्याकडे ठोस कारणे असावीत. प्रति-साहित्याची कमतरता ही एक मोठी समस्या आहे. ती एकतर प्रति-युक्तिवादाच्या कमकुवतपणामुळे किंवा कमकुवतपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या प्रति-पुराव्यांमुळे असू शकते. अनेकदा प्रति-पुराव्याचीही गरज नसते. गरज असते ती उत्सुक मनाला आयुष्याच्या निश्चित आणि प्रगतीशील कल्पनांनी स्वतःचे समाधान करण्याची क्षमता असण्याची, त्याला जुन्या सामाजिक समस्यांकडे वळण्याची गरज नसावी, ज्यांचा इतिहास दाखवतो की कधीच निपटारा होत नाही. तथापि, कोणत्याही मार्गाने उपाय शोधला तरी, पुस्तकांवर बंदी घालणे ही समस्येवर तोडगा काढण्याची एक हताश पद्धत वाटते. हे देखील लक्षात ठेवले पाहिजे की असे स्वातंत्र्य फक्त अशा समुदायांसाठी योग्य आहे, जे समाजात ज्या उदारतेची मागणी करतात, तीच उदारता स्वतःच्या घरातही ठेवतात.

प्रत्युश.